整理《荀子．正名》有「君子」的句子。总共887个字。han标点符号。
凡邪说辟言之离正dao而擅作者，无不类於三惑者矣。故明君知其分而不与辨也。夫民易一以dao，而不可与共故。故明君临之以势，dao之以dao，申之以命，章之以论，禁之以刑。故其民之化dao也如神，辨埶恶用矣哉！今圣王没，天下luan，J言起，君子无埶以临之，无刑以禁之，故辨说也。实不喻，然後命，命不喻，然後期，期不喻，然後说，说不喻，然後辨。故期命辨说也者，用之大文也，而王业之始也。名闻而实喻，名之用也。累而成文，名之丽也。用丽俱得，谓之知名。名也者，所以期累实也。辞也者，兼异实之名以论一意也。辨说也者，不异实名以喻动静之dao也。期命也者，辨说之用也。辨说也者，心之象dao也。心也者，dao之工宰也。dao也者，治之经理也。心合於dao，说合於心，辞合於说。正名而期，质请而喻，辨异而不过，推类而不悖。听则合文，辨则尽故。以正dao而辨J，犹引绳以持曲直。是故邪说不能luan，百家无所窜。有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之sE。说行则天下正，说不行则白dao而冥穷。是圣人之辨说也。《诗》曰：「顒顒卬卬，如圭如璋，令闻令望，岂弟君子，四方为纲。」此之谓也。
辞让之节得矣，chang少之理顺矣；忌讳不称，祆辞不出。以仁心说，以学心听，以公心辨。不动乎众人之非誉，不治观者之耳目，不赂贵者之权埶，不利传辟者之辞。故能chu1dao而不贰，咄而不夺，利而不liu，贵公正而贱鄙争，是士君子之辨说也。《诗》曰：「chang夜漫兮，永思骞兮，大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮！」此之谓也。
君子之言，涉然而JiNg，俛然而类，差差然而齐。彼正其名，当其辞，以务白其志义者也。彼名辞也者，志义之使也，足以相通，则舍之矣。苟之，J也。故名足以指实，辞足以见极，则舍之矣。外是者，谓之訒，是君子之所弃，而愚者拾以为己宝。故愚者之言，芴然而cu，啧然而不类，誻誻然而沸，彼诱其名，眩其辞，而无shen於其志义者也。故穷藉而无极，甚劳而无功，贪而无名。故知者之言也，虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，而不遇其所恶焉。而愚者反是。《诗》曰：「为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。」此之谓也。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
凡邪说辟言之离正dao而擅作者，无不类於三惑者矣。故明君知其分而不与辨也。夫民易一以dao，而不可与共故。故明君临之以势，dao之以dao，申之以命，章之以论，禁之以刑。故其民之化dao也如神，辨埶恶用矣哉！今圣王没，天下luan，J言起，君子无埶以临之，无刑以禁之，故辨说也。实不喻，然後命，命不喻，然後期，期不喻，然後说，说不喻，然後辨。故期命辨说也者，用之大文也，而王业之始也。名闻而实喻，名之用也。累而成文，名之丽也。用丽俱得，谓之知名。名也者，所以期累实也。辞也者，兼异实之名以论一意也。辨说也者，不异实名以喻动静之dao也。期命也者，辨说之用也。辨说也者，心之象dao也。心也者，dao之工宰也。dao也者，治之经理也。心合於dao，说合於心，辞合於说。正名而期，质请而喻，辨异而不过，推类而不悖。听则合文，辨则尽故。以正dao而辨J，犹引绳以持曲直。是故邪说不能luan，百家无所窜。有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之sE。说行则天下正，说不行则白dao而冥穷。是圣人之辨说也。《诗》曰：「顒顒卬卬，如圭如璋，令闻令望，岂弟君子，四方为纲。」此之谓也。
辞让之节得矣，chang少之理顺矣；忌讳不称，祆辞不出。以仁心说，以学心听，以公心辨。不动乎众人之非誉，不治观者之耳目，不赂贵者之权埶，不利传辟者之辞。故能chu1dao而不贰，咄而不夺，利而不liu，贵公正而贱鄙争，是士君子之辨说也。《诗》曰：「chang夜漫兮，永思骞兮，大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮！」此之谓也。
君子之言，涉然而JiNg，俛然而类，差差然而齐。彼正其名，当其辞，以务白其志义者也。彼名辞也者，志义之使也，足以相通，则舍之矣。苟之，J也。故名足以指实，辞足以见极，则舍之矣。外是者，谓之訒，是君子之所弃，而愚者拾以为己宝。故愚者之言，芴然而cu，啧然而不类，誻誻然而沸，彼诱其名，眩其辞，而无shen於其志义者也。故穷藉而无极，甚劳而无功，贪而无名。故知者之言也，虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，而不遇其所恶焉。而愚者反是。《诗》曰：「为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。」此之谓也。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。