因为个人趣味，男主基本上是一个，除了不负心，其他坏事
尽的人。主要他三观也不是现在的政治正确，就是个油腻爹味普信男，这是我对文王的理解。当然这个“普信”之“信”是指其对天命的自信，就是完全没
b数的相信自己是天选之人。还有件事很重要，我想明确一下，这是一个成人。作者假定所有读者都是三观成熟的成年人，不会被一个通俗带歪，也不想被通俗教育。
古文明一般都有一
“神中心”世界观，或者至少是“神秘规律中心”世界观。可是西周
现的是“宇宙的中心是文王”这观念。就是这个人的信念
特别顽
，可以纵贯历史，非常令人神往。以及西周青铜铭文上，常用“
孙永保”结尾，《尚书》中写周王告令，又会用“唯王孙孙永保民”结尾。也就是说，当时的人以孙传承千秋万代为祝福，并且认为，周王的孙永远保护我们的孙，就是幸福。这件事单看没什么，但是和其他古文明互相对比，就觉，周王特别自恋，周人特别世俗secur，而非鄙俗之意。不是啊，我是为了写女
小可怜而写作的！作者只对一件事情很在意，就是好结局。不要小好，要所有人都幸福的大好，我就
温
的大团圆。作者认为，父权在东方文化中的崩塌，和上帝在西方文化中的崩塌一样，是现代社会必然
现的，但是给人
大的冲击和不安全。这情况下，对“大父权”的幻想作为娱乐是可以存在的。如果有人觉得“男主这是被女
喜
的，所以我也那样”，那就被通俗带歪了。女在现实生活中并不喜那人！至于文王这个人，是采用了他的形象，没采用他的故事。我一直觉得文王很有意思，比如《诗经》中
现的对天命的自信，比如到
征伐还每次都振振有词的无耻嘴脸，还比如相比于其他古文明的，围绕着文王特有的“王中心”世界观。比如男主那个“你父母去世，所以要听老公的话”发言，以及“我是国君所以我是他们爹，他们一定会听爹的”发言，就是为了引人一笑而存在的。希望不会有未成年人偷看
情，被这话带歪。如果女主是单纯的笨
，自己作一些悲惨经历，就不会太引人同情吧。要说这件事，因为作者以后写的也大多是女
小可怜，都是这个调调。但是我在现实中还是喜男啦。文中大
分角的观念和世界观，是不能带到现实世界的。正是因为现实世界不能发生，才要在幻想中写。这整个是个有自觉的fantasy，是满足幻想。因为故事线是后知后觉的，所以和历史“完全不能契合”！这不是历史，是随便从历史上拽
一个人写的言情。所以前面现的人
，名字也是
编的。真实世界中，是有HIV的，不要滥
啊这需要一个通俗来说吗。到这个地方，本来应该毫无存在
的男主，已经变得很抢戏了。第三卷就是为填坑而存在的，后面打仗分填啊填啊填不完，我也很
疼。开始写以后，首先就是被写黄文的自由
到了。会有这想法：“我都写黄文了，还
你双洁呢？就让所有人都很肮脏吧。”“我都写黄文了，还要让男主是好人呢？
脆让他是人渣吧。”因为那
本不是重。每当有五章没现女主被
情节时，我就会问自己：你在什么？你还记得自己的初心吗？你是为了得茅盾文学奖而写作的吗？能一
成长起来，把这个文攒来，大家对我帮助很大。这基本上是个集创作，留言说“男主血债血偿”，就转到惩罚男主的路线上了，作者本来都是无所谓的。我觉得这样很自恋、很自我欣赏的文王，如果是个年轻人，还
有魅力的。男主对于礼教的发言，是作者带有自嘲意味的，因为我们现在多多少少还生活在周礼的余烬中，所以
脱去来看，会有“哈哈好荒诞，但我也是这样教小孩”的一笑。我觉得这次主要问题是女主脑
太好了，让人觉得她很努力又总是没有成果，是很令人同情。所以才有了剧情比较多的第三卷，因为到了那里，必须解决一个问题：男主哪里值得
。笔者对HE的追求，不光是相
的人要在一起，而且要法理上、天理上、公理上、
理上，全都HE。全员洗白，事事顺天应人，人人
到渠成，个个都被救赎，未来一片光明……我就是这个啊。这样一个人，我还是很喜
他。把他从权力中拿来，希望可以传达男主值得的地方：真诚、宽大、有办法。还有就是我觉得男在起起伏伏之中始终从容不迫的样很。无论是采用了文王形象，还是后面
来了商纣等历史人，以及整个的量，在一开始都是没计划的。这
破罐破摔的自由，真的舒服的。加上大家留言鼓励，就慢慢认真起来。每天等的时间都在写，晚上10以后都在写，越写越快，终于能日更三千了，也有赶网文的觉了。导致这段时间很忙也很，写黄文真是愉快啊。“上帝已死”让自己有不安全
，并不意味着可以随便指认一个东西当上帝。父权崩塌不意味着必须有其他东西取代父权，而仅仅说明大父权不适合这个时代了，每个人都要承受这不安的自由。周虽旧
，其命维新，请真正的父权怀念者醒醒吧。所以，下面会写单纯的女
文，《没有脑的宁宁》。故事是没有脑的宁宁因为没脑，总是被男人欺骗、辜负好心人、掉
明显的陷阱而不断变成工
的故事。另外，本文作为SM的一
分支，是有父权崇拜成分的。这是作者有自觉的父权幻想，但这和超能力幻想、武侠幻想一样，正是因为现实生活中不能存在，才要幻想。